Les coopératives de Longo Maï (« que cela dure longtemps » en occitan) sont des îlots de résistance aux dérives totalitaires du capitalisme. Elles ont pour point commun d’agir pour la liberté de circuler des personnes. Les activités artisanales qu’elles développent permettent une autonosmie des artisan.es dans leur pratique professionnelle et leur offrent une certaine liberté pour des activités extérieures.
Deux habitats groupés ont vu le jour au début des années 1980, dans le cadre de l’aménagement de la ville nouvelle de Cergy-Pontoise. Où en sommes-nous 35 ans plus tard ?
Aujourd’hui, la retraite est souvent signe de solitude. Il est temps d’inventer de nouvelles formes de vie commune. Le Béguinage de Perpignan est une première expérience de vie autonome catholique dans un lieu collectif.
Jean-Baptiste Godin, patron socialiste d’une usine de poêles en fonte, à Guise (Aisne) au 19e siècle, également journaliste, député, construisit entre 1859 et 1884 un palais social pour y loger ses ouvriers. Cette expérience d’habitat collectif se poursuivit pendant plus d’un siècle.
L’autrice, psychanalyste, explique le refus d’assumer le rôle de l’humanité dans le changement climatique et l’inertie générale face à ce danger par notre inconscient. Nous ne souhaiterions pas céder la place aux générations suivantes, la nature nous fait peur et nous voulons la domestiquer, (...)
“Une écologie contre l’État, et pour la création d’un bien commun”. C’est le principe sur lequel repose le Laboratoire écologique zéro déchet (LEO), un squat en banlieue nord-est de Paris. Bien plus qu’un simple bâtiment, cet espace est un lieu de vie et d’expérimentation ancré dans un territoire et (...)
En 1975, des nettoyeuses de l’Université catholique de Louvain (UCL) se mettent en grève parce que des travailleuses sont envoyées sur un chantier à 150 km de leur lieu de travail habituel. Elles dénoncent aussi leur salaire plus bas que la moyenne, les frais de déplacement non remboursés, les mois (...)
Vivre en collectif ne se fait pas toujours facilement. Daphné Vialan, qui a vécu dans plusieurs communautés et écolieux, donne des outils pour aborder trois grands sujets : comment constituer un groupe (ou en rejoindre un déjà existant), la question du pouvoir (en distinguant le pouvoir-de du (...)
Les projets de retour à la terre en agroécologie ont le vent en poupe. Maëla Naël, formatrice en lien avec les AMAP, montre que l’installation individuelle sur de petites surfaces a des limites et qu’il faut aussi penser à des fermes plus importantes intégrant la forme classique de polyculture-élevage. (...)
Bouleversant témoignage qui retrace les deux années de combat du squat Maurice-Scève, sur la colline de la Croix-Rousse, à Lyon. Ce récit mêle les voix de celles et ceux qui y ont habité, qui l’ont soutenu ou qui ont pris part à cette lutte quotidienne pour accueillir plus de 400 jeunes migrant·es entre (...)
Emmanuel Lepage a vécu dans une communauté de 5 à 9 ans. Il retrace ici l’enquête qu’il a faite pour retrouver les familles à l’origine du projet et essayer de comprendre pourquoi ses parents sont partis au bout de quatre ans. De l’enthousiasme du projet d’habitat partagé au début des années 60 aux (...)
Les Wayanas vivent isolés dans la forêt guyanaise, loin de la « civilisation ». Kumaya file le coton, Takulapo tourne une poterie, Tikilima construit un canot… En plus de portraits, des scènes de la vie quotidienne : chasse, cuisine, funérailles, animaux… Le maître d’école n’y est plus maître de (...)
Un palace à une trentaine de kilomètres à l’est de Pampelune (Navarre, Espagne) accueille un écovillage depuis 2013. 64 logements, des salles de réception et un golf de trois hectares transformé en maraîchage : de quoi développer un projet ambitieux.
En 1971, sous une pression démographique croissante, la mairie de Copenhague décide d’évacuer la plupart des squats de la ville pour les réhabiliter. Du jour au lendemain des centaines de marginaux et d’idéalistes se retrouvent jetés à la rue. En quête d’un nouveau refuge, une poignée d’entre eux se tourne alors vers une ancienne base militaire dont le territoire est formé, au sud d’un complexe de bâtiments désaffectés du XVIIIe siècle et se prolonge idéalement au Nord par un lac et une forêt redevenus quasi sauvages... C’est comme ça que Fristaden, la ville libre de Christiania est née.
Partis de France à vélo depuis 4 mois pour notre projet Cyclolenti, nous sommes arrivés au Portugal où nous allons à la découverte des éco-projets qui fleurissent un peu partout. Aujourd’hui, nous atterrissons sur La Belle Verte, référence à la planète écologique et libertaire décrite par Coline Serreau dans son film du même nom (1).
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